Posting Dari Liesenden bsc menggunakan nick cikgu_sukimin

cikgu_sukimin wrote:

MUHAMMAD ADAM wrote:

Assalamualaikum…kepada Tuan Pedoman yang saya hormati.

Saya ada beberapa persoalan "Pokok" atau "Dasar" yang memerlukan penjelasan tuan di forum ini. Ianya berkaitan Tauhid dan pegangan kita.
Kerana saya mendapati ianya bertentangan dengan pegangan kaum sufi, arifbillah…….
Kenyataan ini adalah dari guru tuan dan sahabat2 yang sealiran dengan tuan. Sila perhatikan yang diboldkan
Diharap tuan dapat mengemukakan dalil quran, hadis, qias atau ijmak ulama sufi dalam menjelaskan kenyataan di bawah ini yang mana pada hemat
saya amat bertentangan dengan jalan sufi dan para arifbillah.


1) Allah itu ada 2 iaitu Allah Sifat dan Allah Zat.
Allah Zat itu pula sebenarnya ada 2. Dalam diri Nabi Muhammad itukan ada 2. Satu Zat dan Satu Sifat.
Yang Sifat itulah Zat bagi Kita . Yang Kunhi Zat itu adalah Zat Nabi Muhammad.
Statement Lain
Nabi Muhammad yang Zahir dan Batin adalah Zat.


Ini Bermakna Allah itu banyak pecahannya antara sifat dan Zatnya:

1) Allah Sifat ( Kita )
2) Allah Zat terpecah kepada 2 ;
a) Sifat yang zahir pada Nabi Muhammad
b) Zat pada Nabi Muhammad ( Kunhi Zat )

Quran menjelaskan
Katakanlah Huwa Allah itu Ahad, Satu, Tunggal, Maha Esa.


2) Kita adalah Allah sifat dan kunhi Zat itu adalah Allah Zat.
Statement lain.
Kita adalah Allah sifat dan zahir Nabi Muhammad adalah Zat kita
Statement lain.
Allah Zat menjadikan sesuatu dengan Kalam. Allah Sifat menjadikan sesuatu dengan Af'al
Allah Sifat itu tidak wajib disembah tetapi wajib dikenal.

Maknanya kita boleh menjadikan sesuatulah. Allah Zat pun menjadikan sesuatu.?
Dua2 ( Allah sifat & Allah Zat ) pun boleh menjadikan sesuatu?



3) Diri kita yang ketiga Nyawa atau Zat.
Nyawa kita adalah Zat kita. Nyawa itulah Zat Wajibul Wujud kita

Adakah Nyawa itu sama dengan Zat Wajibul Wujud ?
Sedangkan Nyawa itu Sifat. Adakah Sifat itu sama dengan Zat.?

4) Nabi Muhammad saw adalah tuhan kita yang sebenar.?
Dalam diri Nabi Muhammad itu tuhan dia, kita tak tahu.
Dalam diri Nabi Muhammad yang zahir itu tuhan kita.

Adakah Tuhan Nabi Muhammad saw itu Kunhi Zat.yang kita tak tahu.
Nabi muhammad yang zahir itu tuhan kita. Jadi kita selama ini bertuhankan Nabi Muhammad saw yang zahir ke?
Adakah ini bermakna Tuhan Nabi Muhammad saw dan Tuhan kita berlainan?

5) Wajah Zat Mutlak, Kunhi Zat itu wajahnya Wajah Nabi Muhammad saw.

Wajah Nabi Muhammad saw masa bayi ke, 10 Tahun , 20 Tahun, 40 tahun, 50 tahun ke 63 Tahun . Yang mana satu?
Wajah Nabi Muhmmad itu dijadikan . Adakah sama wajah dijadikan dengan
Wajah Zat mutlak yang Qadim hakiki?


6) Kunhi Zat dan Nur Muhammad itu turun ke bumi pada tahun 571 masehi bersamaan tahun gajah.

Adakah Kunhi Zat itu tertakluk kepada zaman, masa, ruang dan tempat.?

7) Jika kita bermimpi atau berjumpa dengan Rasulullah ( Nabi Muhammad saw ) dalam keadaan jaga maka wajib kita
menyembah Zat.

Adakah Nabi pernah menyuruh umatnya menyembahnya.
Adakah Nabi Muhammad saw itu Zat yang perlu kita sembah dia?


Sebenarnya banyak soalan lagi nak ditanya. Cukup dulu 7 soalan dari saya.

Silakan…Tuan Pedoman. ……………..

tuihhhh...puii.


itu sja yang layak bagik ajaran dn pgangan songsang inik..

ehehehehehekes...


tapik tkpa kitak kasik tgk apa jwapan ahli2 yang rasa mrekak geng usol thkiq sgt ituk.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&postdays=0&postorder=asc&start=350

Be a gentle la. Saya dengar ada statement dari member usul tahkik yang kena edit. Nampak gaya kat situ ikut suka mak bapak diorang ajer la. Kalau kedapatan statement yg boleh mengugat mereka, depa akan edit atau delete atau gantung keahlian member tu seumur hidup! Ceh porah!!!

Bukan gantung seumur hidup, tapik bila bayar rm 10:00 leh lah join semula.

Salam tuan.

Tidak sama kepunyaan/memiliki kepada yang empunya milik.

a) Allah ZAT adalah ZAT Allah
b) Allah Sifat adalah Sifat Allah
c) Allah Asma' Ada sembilan puluh sembilan
d) Allah Afaal tak terkira banyaknya

Cara tuan beriman pada Allah Zat dengan berkiblatkan Guru Tuan (rabitah)

Ada kah pernah Nabi berkiblatkan guru baginda Jibrail ?

saya cuma nak tanya kefahaman encik adam ni.
apa dia allah zat dan apa dia zat allah?
apa dia allah sifat dan apa dia sifat allah?

adam wrote:

Quran menjelaskan
Katakanlah Huwa Allah itu Ahad, Satu, Tunggal, Maha Esa.

Yang ni anak saya yang 3 tahun pun boleh baca dan cakap. Yang penting fahamnya tu macam mana? Orang cina pun cakap tuhan dia satu. Orang india pun cakap tuhan dia satu. Allah itu satu, tapi kenapa Dia pakai banyak nama? (asmaul husna). Banyak tu kan bertentangan dengan Ahad! Sila terangkan. Jangan pandai cakap saja....

shamsul anuar wrote:

saudara meletakkan diri saudara seperti hal keadaannya mansur al hallaj?
mansur al hallaj tidak mengeluh dan memarahi orang yang menentangnya malah mengatakan bahawa penentangan terhadapnya itu adalah tanda bahawa mereka yang menentangnya itu membela agama.

saudara menyamakan kedudukan saudara dengan ibnu arabi?
ibnu arabi berhadapan dengan ulama tasauf yang lain dan menjelaskan pengertian dan maksud karyanya-karyanya itu hinggakan dapat difahami oleh ulama-ulama yang menentangnya bahwa karyanya itu adalah karya tersendiri dan khusus yang tidak mungkin difahami oleh kebanyakkan orang.

apa yang mendorong saudara mengatakan bahawa apa yang saudara bawakan ini adalah sama dengan apa yang dibawakan oleh al halaj dan ibnu arabi.
dimanakah persamaannya. adakah persamaannya itu pada penentangan yang dihadapi?
jika penentangan yang dihadapi kenapa saudara tidak memilik ayah pin kerana ayah pin juga ditentang atau saudara memilih ghulam ahmad qadiani kerana ajaran qadiani juga ditentang.

atau saudara memilih cerita tentangan terhadap al halaj dan ibnu arabi ini kerana saudara percaya ajaran saudara ini dapat berselindung disebalik nama tasauf dan kesufian?

Baru berkisar tentang nama yang tertinggi bagi zat yakni Allah, engkorang dah mengalabah. Saya nak penjelasan dari sdr anuar apakah dia maksud allah di sisi sdr dan apakah maksud kunhizat di sisi sdr? Di manakah silapnya ayah pin dan dimana silapnya ghulam ahmad? Dan dimana silapnya aliran usul tahkik ni? Sdr mempertikaikan allah ada 2, kenapa tidak pula mempertikaikan allah ada nama lebih dari 2?

Muhammad Adam wrote:

Guru Besar dah datang tu.
Cuma belum berucap lagi .

Benarkah Guru Besar yang datang tu atau tuan memang tak hafal surah al ikhlas?

lemah wrote:

Pada grup usul tahqiq yang rasa dirinya betul.... khasnya geng Allah zat Allah sifat. Tuan pedoman....silakan.

Sila jawap soalan ini...INI AFAAL Allah TANYA KAMU SEKALIAN

Tanah, air, api, angin tu unsur asas yang 4. Maka 4 unsur ini adalah afaal.

Apakah sifat yang membentuk afaal ini? dan apakah zat asal kepada sifat itu?

Dari sini, kita akan semak...keyakinan tuan tuan tu benar atau tidak....dan adakah tepat cara pengajaran guru tuan itu?

lemah wrote:

tu la munafik namanya

Sila tuan tunggeng senaraikan favourite word mereka...

Pi la mabuk...ngaku ahli tarekat, depan orang. Tapi dalam hati dok peleceh orang...semua orang syirik, diorang je tauhid.

keluar la sini kat BSC ni...mai kita berentap....

nak berentap ikut law snooker ke nak ikut law badmintan???

nak ikut law besbol pun boleh...

kalau taknak ikut law terus jumpa kat luar lagi bagus...senang aku nak pancung kepala korang!!! sebelum korang meyesatkan orang lain!!!

ajai wrote:

lg famous words dorang..


'Tuhan kunhi zat turun ke bumi mekah pada 12 Rabiul awal Tahun Gajah..."



gilor punya malaun...

perdu21 wrote:

Berita terkini.

Ada geng BSc dlm perjalanan utk bersemuka dgn golongan tersebut.

Saya tabik kat depa.

Kita di sini mengutuk golongan itu dlm BSc shj sedangkan depa sekarang berdepan........

Semoga niat dan ikhtiar diberkati NYA.

Salammm.....

lemah wrote:

Akhir tahun 2005 dulu...ada ikhwan dalam jemaah lemah dah berdebat dengan diorang kat tempat kami....Kononya pengikut ini(tokey restoren) pun dah jadi guru kat kawasan lemah duduk ni....

Then lemah hantar mesej ajak diorang mohon kebenaran...pada Allah. Depa buat cara depa ...lemah n jemaah buat cara kita la, solat hajat n ++++...

3 hari lepas tu....ribut melanda restoren dan abis runtuh awning dan habis berselerak kedai tu. yangbest nya kuasa Allah...rumah rumah kiri kanan restoren tu takdak apa pun...masyaAllah.

Pastu depa diam sat...lemah try ziarah depa dan ajak kembali ke pangkal jalan...depa buat dek je.

La ni aktif kembali...entah le ...berserah je lah...

Kesian kat orang kampung dan bebudak muda la....

Azam wrote:

Bukti-4

Quote :

- Sebenarnya kita sampai kemana tu ?. Sampai kepada Allah, bila kita sudah sampai pada Allah hendak buat apa Al-Quran dan hadis ini, bila dah tahu segala Afaal itu adalah Afaal Allah, hendak buat apa Al-Quran dan hadis pada Afaal lagi. Bila kita sudah sampai ke makam sifat buat apa Al-Quran dan hadis pada Tauhid Sifat, pakailah sahaja sifat Allah Taala itu.

Apa reaksi anda?

Azam wrote:

Yang hairan bin ajaib nya mereka letakkan status Al quran dan hadis tu sebagai apa? tapi dah mendakwa sampai kepada tauhidul afaal semua? tapi Al quran dan hadis mereka nak buang celah tong sampah ke?
Ini tauhidul syaitan nama nya.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=400

Jawapan buat azam

Merujuk kepada Bukti- 4 dari azam .
Tidak terdapat walau pun sepatah ayat secara berkias atau secara keseluruhanya , menunjukan apabila seseorang itu telah sampai pada makam tauhid afaal dan sifat , Al-Quran dan Hadis seperti yang azam maksudkan : tapi Al quran dan hadis mereka nak buang celah tong sampah ke?
Ini tauhidul syaitan nama nya.

Bukti-4 itu telah pun jelas menunjukan;

1. Sampai kepada Allah, bila kita sudah sampai pada Allah hendak buat apa Al-Quran dan hadis ini, bila dah tahu segala Afaal itu adalah Afaal Allah, hendak buat apa Al-Quran dan hadis pada Afaal lagi.

Jawapan :Sudah pastilah pada peringkat ini Al-Quran dan Hadis itu adalah afaal Allah berkiatan perkara yang muhadas.

2. Bila kita sudah sampai ke makam sifat buat apa Al-Quran dan hadis pada Tauhid Sifat, pakailah sahaja sifat Allah Taala itu.

Jawapan: Pada makam tauhid sifat pula Al-Quran dan Hadis itu adalah bukti sifat Allah yang qadim.

Melihat kepada ayat-ayat dari azam menunjukan dia tahu tentang tauhidul afaal spertimana orang yahudi faham dengan bahasa Arab , tetapi tidak tahu cara beriman atau kaedah mengamalkan perkara itu. Lalu jadilah dia sepertimana maksud ayatnya : Ini tauhidul syaitan nama nya.
Apabila berkiblatkan guru sewaktu sembahyang disatu satu waktu yg tertentu.

Soalan dari saya, adakah terdapat didalam Al-quran dan Hadis ayat tentang berkiblatkan guru ?

Sekiranya terkandung ayat tersebut didalam hadis atau quran azam, nasihat saya jangan dibuang dicelah tong sampah kerana perbuatan demikian akan menyebabkan kahak cikgu_sukimin dan ayat malaun dari orang yang sama iaitu ajai akan azam terima seluruhnya.

Muhammad Adam
wrote:

Tuan pedoman,
Saya masih belum terima dalil Al Quran dan Sunnah yang jelas berkaitan dengan soalan yang saya utarakan..

Saya berharap jika tuan dapat fokus pada soalan saya tanpa melencong ke tempat lain tanpa menghuraikan perkara lain melainkan soalan saya dibawah ini.
Rasanya sudah seminggu saya menantikan jawapan dari Tuan Pedoman, Tuan G-Bat@Alif Solihin , Tuan Jihad dan Tuan Acus


Minta Tuan jelaskan pada saya soalan di bawah. Sila isi ruang kosong yang telah disediakan. Di harap Jangan melencong ke tempat lain. Harap Maklum dan jelas :

1) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Allah itu ada 2. Dan yang 2 itu adalah Allah Sifat dan Allah Zat.

Dalil Al Quran kata : Dia, Allah itu Satu , Tunggal, Maha Esa ( Al Ikhlas )

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________

2) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Allah Zat itu pula ada 2. Dan Allah Zat itu adalah Nabi Muhammad saw.
Dan Allah Zat yang terpecah 2 itu adalah Sifat Nabi dan Zat Nabi. Dan Sifat Nabi itu jadi Zat bagi kita.

Dalil Al Quran kata : Dia, Allah itu Satu , Tunggal, Maha Esa ( Al Ikhlas )

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________

3) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Nabi Muhammad saw itu Zahir dan Batin adalah Zat.

Dalil Al Quran Al Quran kata : Dia iaitu Zat tidak dapat dicapai oleh segala penglihatan ( Al An'am 103

Akan tetapi guru tuan menyatakan Nabi Muhammad yang zahir dan batin adalah Zat.
Ini bermakna Zat itu boleh dilihat oleh para sahabat dan orang2 yang hidup di zaman nabi.

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________

Jika Nabi Muhammad saw zahir dan batin itu Zat.
Ini bermakna Zat itu beristeri, ada Anak, sakit, mati, tua, berubah wajah, bermisai dan berjanggut dan sebagainya.
Maha Suci Zat Allah dari semuanya itu.
Semuanya mustahil bagi Zat Allah dan bertentangan sekali dengan Al Quran , surah al ikhlas.


4) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Nabi Muhammad saw itu Tuhan kita yang sebenar?.


Dalil Al Quran kata : Dan Tidak ( wajar pula baginya ) menyuruh kamu menjadikan para malaikat dan PARA NABI
SEBAGAI TUHAN. Apakah patut dia menyuruh kamu menjadi KAFIR setelah kamu muslim. ( Ali Imran ayat 80 )

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________

5) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan
Jika kita bermimpi atau berjumpa dengan Rasulullah ( Nabi Muhammad saw ) dalam keadaan jaga maka wajib kita
menyembah Zat.

Dalil Al Quran kata : Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." Akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi pengabdi-pengabdi tuhan, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.
( Ali Imran ayat 79 )

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________

6) Dalil Quran dan hadis mana yang menyatakan
Wajah Zat Mutlak, Kunhi Zat itu wajahnya Wajah Nabi Muhammad saw??.
Wajah Nabi Muhammad saw masa bayi ke, 10 Tahun , 20 Tahun, 40 tahun, 50 tahun ke 63 Tahun . Yang mana satu?
Wajah Nabi Muhmmad itu dijadikan . Adakah sama wajah dijadikan dengan
Wajah Zat mutlak yang Qadim hakiki?


Dalil Al Quran Al Quran kata : Dia iaitu Zat tidak dapat dicapai oleh segala penglihatan ( Al An'am 103 ).

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________


7) Dalil Quran dan hadis mana yang menyatakan
Kunhi Zat dan Nur Muhammad itu turun ke bumi pada tahun 571 masehi bersamaan tahun gajah.

Dalil tuan Pedoman :______________________________________________________________


Silakan Tuan Pedoman . Jangan cerita perkara lain. Bawakan dalil Al quran dan sunnah dulu dengan saolan saya.
Pastikan dalil yang diberikan benar2 berkaitan dengan soalan yang diajukan. Harap maklum dan jelas. Saya dah banyak kali ulang ini.

Di bawah ini dalil Al Quran dan sunnah yang diberikan oleh Tuan . Semuanya tidak berkaitan dengan soalan yang saya bangkitkan di atas.

1. Saya bawakan satu hadis Rasulullah Saw bermaksud : 'Belum sempurna iman seorang hamba Allah sebelum kecintaanya terhadapku melebihi kencintaannya kepada dirinya sendiri; sebelum kecintaan kepada keturunanku melebihi kecintaan kepada keturunanya sendiri, sebelum kecintaan kepada alhul baitku melebihi kecintaan kepada keluarganya sendiri, sebelum kecintaan kepada dzatku melebihi kecintaan kepada kepada dzatya sendiri'. Dalam hadis yang lain Rasulullah Saw bersabda, maskudnya : 'Ahlul-baitku ditengah-tengah kalian ibarat bahtera Nuh. Siapa yang menaikinya, ia selamat dan siapa yang ketinggalan ia binasa'.


2. Bersabda Rasulullah Saw bermaksud : 'Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selamanya andaikata kamu berpegang teguh kepadanya. Itulah al-Qur'an dan sunnahku'.


3. Dalam Al-Qur'an ada beberapa ayat menerangkan betapa dekat Dzat Allah Swt dengan kita, malah ada ayat yang mengatakan bahawa Dia beserta kita walau dimana kita berada.

Ayat ini tidak menjelaskan pun Kunhi Zat dan Nur Muhammad itu turun ke bumi pada tahun gajah , 571 Masehi.


Silakan tuan.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450

Sugi
wrote:

4) Allah Taala boleh dikenali dengan lebih dekat setelah amalan-amalan soleh yang asas telah sebati di dalam diri.

Amalannya : Surah Al-Baqarah ayat 186.

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi BAIK serta BETUL..

Mengapa tidak terus bertanya sahaja kepada Rasulullah S.A.W.
Setiap jiwa manusia berlainan pengertiannya. Tangkapan Jiwa manusia untuk faham erti ketuhanan adalah berlaianan kerana Ilmu Allah Taala lebih luas daripada luatan.

Kesan kefahaman yang BETUL akan melahirkan Hamba-hamba yang benar-benar BERTAKWA. BAIK dari segi akhlaknya (bathinnya) dan BETUL dari sudut syariat (zahirnya). Kena berjalan duanya secara serentak. Barulah dinamakan TAKWA. Selain daripada itu adalah Bathil kerana ia bercanggah dengan sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Sebagaimana Hadis Nabi Muhammad S.A.W.

Orang yang paling Bertakwa adalah aku.

Oleh demikian, siapa yang kurang mengikuti sunnah dengan Nabi Muhammad S.A.W maka dia kurang bertakwa di mana Rasulullah S.A.W. sebagai ‘kayu ukur’ ketakwaan. Allah Taala hanya memandang kepada Ketakwaan sahaja. Tiada pertikaian lagi.


5) Bersih diri kita segala jenis syirik.

Amalannya : Bercakap BENAR dan IKHLAS dalam melakukan sesuatu kerana menurut perintah Allah Taala melainkan orang-orang DIPAKSA berlaku KUFUR kerana sifat manusia itu sendiri bersifat lemah dan Allah Taala amat menegetahui akan perkara itu, Maka ucaplah Alhamdulillah akan sesuatu perkara itu.

Sungguh mudah untuk mengamal Tauhid di dalam agama Islam. Tiada yang susah melainkan mereka yang mahu menyusahkan.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=17998

Nabi belajor sir rubbubiyah melalui jibrail, sdr adam nak belajor melalui internet..putuihhh!!!

yang kata dalam perjalanan nak bersemuka tu tak pulak nampak batang hidungnya. Siapa yang sesat ni, kitaorang atau engkorang?

Acus wrote:

Muhammad Adam wrote:

Minta Tuan jelaskan pada saya soalan di bawah. Sila isi ruang kosong yang telah disediakan. Di harap Jangan melencong ke tempat lain. Harap Maklum dan jelas :

1) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Allah itu ada 2. Dan yang 2 itu adalah Allah Sifat dan Allah Zat.

Dalil Al Quran kata : Dia, Allah itu Satu , Tunggal, Maha Esa ( Al Ikhlas )

Dalil tuan xxxxxxxx :______________________________________________________________

2) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Allah Zat itu pula ada 2. Dan Allah Zat itu adalah Nabi Muhammad saw.
Dan Allah Zat yang terpecah 2 itu adalah Sifat Nabi dan Zat Nabi. Dan Sifat Nabi itu jadi Zat bagi kita.

Dalil Al Quran kata : Dia, Allah itu Satu , Tunggal, Maha Esa ( Al Ikhlas )

Dalil tuan xxxxx:______________________________________________________________

3) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Nabi Muhammad saw itu Zahir dan Batin adalah Zat.

Dalil Al Quran Al Quran kata : Dia iaitu Zat tidak dapat dicapai oleh segala penglihatan ( Al An'am 103

Akan tetapi guru tuan menyatakan Nabi Muhammad yang zahir dan batin adalah Zat.
Ini bermakna Zat itu boleh dilihat oleh para sahabat dan orang2 yang hidup di zaman nabi.

Dalil tuan xxxxxx:______________________________________________________________

Jika Nabi Muhammad saw zahir dan batin itu Zat.
Ini bermakna Zat itu beristeri, ada Anak, sakit, mati, tua, berubah wajah, bermisai dan berjanggut dan sebagainya.
Maha Suci Zat Allah dari semuanya itu.
Semuanya mustahil bagi Zat Allah dan bertentangan sekali dengan Al Quran , surah al ikhlas.


4) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Nabi Muhammad saw itu Tuhan kita yang sebenar?.


Dalil Al Quran kata : Dan Tidak ( wajar pula baginya ) menyuruh kamu menjadikan para malaikat dan PARA NABI
SEBAGAI TUHAN. Apakah patut dia menyuruh kamu menjadi KAFIR setelah kamu muslim. ( Ali Imran ayat 80 )

Dalil tuan xxxxxxx:______________________________________________________________

5) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan
Jika kita bermimpi atau berjumpa dengan Rasulullah ( Nabi Muhammad saw ) dalam keadaan jaga maka wajib kita
menyembah Zat.

Dalil Al Quran kata : Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." Akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi pengabdi-pengabdi tuhan, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.
( Ali Imran ayat 79 )

Dalil tuan xxxxxxxx :______________________________________________________________

6) Dalil Quran dan hadis mana yang menyatakan
Wajah Zat Mutlak, Kunhi Zat itu wajahnya Wajah Nabi Muhammad saw??.
Wajah Nabi Muhammad saw masa bayi ke, 10 Tahun , 20 Tahun, 40 tahun, 50 tahun ke 63 Tahun . Yang mana satu?
Wajah Nabi Muhmmad itu dijadikan . Adakah sama wajah dijadikan dengan
Wajah Zat mutlak yang Qadim hakiki?


Dalil Al Quran Al Quran kata : Dia iaitu Zat tidak dapat dicapai oleh segala penglihatan ( Al An'am 103 ).

Dalil tuan xxxxxxxx:______________________________________________________________


7) Dalil Quran dan hadis mana yang menyatakan
Kunhi Zat dan Nur Muhammad itu turun ke bumi pada tahun 571 masehi bersamaan tahun gajah.

Dalil tuan xxxxxxxx:______________________________________________________________


Silakan Tuan xxxxxxxx . Jangan cerita perkara lain. Bawakan dalil Al quran dan sunnah dulu dengan saolan saya.
Pastikan dalil yang diberikan benar2 berkaitan dengan soalan yang diajukan. Harap maklum dan jelas. Saya dah banyak kali ulang ini.

Di bawah ini dalil Al Quran dan sunnah yang diberikan oleh Tuan . Semuanya tidak berkaitan dengan soalan yang saya bangkitkan di atas.

1. Saya bawakan satu hadis Rasulullah Saw bermaksud : 'Belum sempurna iman seorang hamba Allah sebelum kecintaanya terhadapku melebihi kencintaannya kepada dirinya sendiri; sebelum kecintaan kepada keturunanku melebihi kecintaan kepada keturunanya sendiri, sebelum kecintaan kepada alhul baitku melebihi kecintaan kepada keluarganya sendiri, sebelum kecintaan kepada dzatku melebihi kecintaan kepada kepada dzatya sendiri'. Dalam hadis yang lain Rasulullah Saw bersabda, maskudnya : 'Ahlul-baitku ditengah-tengah kalian ibarat bahtera Nuh. Siapa yang menaikinya, ia selamat dan siapa yang ketinggalan ia binasa'.


2. Bersabda Rasulullah Saw bermaksud : 'Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selamanya andaikata kamu berpegang teguh kepadanya. Itulah al-Qur'an dan sunnahku'.


3. Dalam Al-Qur'an ada beberapa ayat menerangkan betapa dekat Dzat Allah Swt dengan kita, malah ada ayat yang mengatakan bahawa Dia beserta kita walau dimana kita berada.

Ayat ini tidak menjelaskan pun Kunhi Zat dan Nur Muhammad itu turun ke bumi pada tahun gajah , 571 Masehi.


Silakan tuan.

Setelah saya sertakan url [ http://traditionalislam.tripod.com/Nur_Muhammad.htm ] untuk diperhatikan bersama ,lihat pula posting dari ahli ini sebagai maklom
balas yang sedanya dari petanyaan tuan :

Sugi wrote:

Sesungguh Islam Itu mudah.
Agama Islam tidak mahu menyusahkan penganut-panganut nya untuk memahami sesuatu yang kompleks hingga tak tercapai untuk akal untuk menganalisa sesuatu perkara itu.

Apa itu Tauhid..

Pengetian akan Tauhid ini amat mudah difahami dan ia tidaklah susah untuk mengamalkannya kerana Al-Quran dan akhlak Rasulullah S.A.W. telah pun diwariskan.

1) Allah Talaa tidak sama dengan makhluk.

Apa itu Makhluk. Makhluk adalah sesuatu yang terbatas dengan APA JUA JENIS ALAM.

Oleh itu akuilah kesucian Allah (dengan mengucap: Subhaanallah!) - Tuhan yang memiliki dan menguasai tiap-tiap sesuatu, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan. – Surah Yaa siin ayat ke 83.

Amalannya : MAHA SUCI Allah


2) Makhluk tiada upaya untuk melakukan sesuatu perkara melainkan dengan IZIN Allah Taala. Tidak bergerak sesuatu itu dengan Izin Allah Taala.

Amalannya : Apabila membuat sesuatu perkara hendaklah berdoa dan berkata Insya Allah.

3) Allah Tidak menganiayakan makhluknya melainkan makhluknya sendiri berlaku zalim terhadap diri sendiri.

Daripada AL-Quran telah menyatakan bahawa :

Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; -

Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat). – Surah Asy-Syams ayat ke 7 & 8.

Maka dengan itu sentiasa berzikir supaya hati menjadi tenang dan bersih. Semoga diri tersebut dapat membuat pilihan yang baik.

Selain itu kita boleh mendekatkan diri kita kepada Allah Taala sebagaimana orang-orang soleh yang terdahulu dengan banyak melakukan amalan soleh dengan IKHLAS kerana sifat IKHLAS akan membezakan sesorang itu daripada sifat MUNAFIK dan juga hendaklah selalu membuat derma-derma atau zakat-zakat kepada golongan yang memerlukan dengan apa Allah Taala rezeki kepada kita. Ini akan memudahkan diri kita hampir kepada Allah Taala.

4) Allah Taala boleh dikenali dengan lebih dekat setelah amalan-amalan soleh yang asas telah sebati di dalam diri.

Amalannya : Surah Al-Baqarah ayat 186.

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi BAIK serta BETUL..

Mengapa tidak terus bertanya sahaja kepada Rasulullah S.A.W.
Setiap jiwa manusia berlainan pengertiannya. Tangkapan Jiwa manusia untuk faham erti ketuhanan adalah berlaianan kerana Ilmu Allah Taala lebih luas daripada luatan.

Kesan kefahaman yang BETUL akan melahirkan Hamba-hamba yang benar-benar BERTAKWA. BAIK dari segi akhlaknya (bathinnya) dan BETUL dari sudut syariat (zahirnya). Kena berjalan duanya secara serentak. Barulah dinamakan TAKWA. Selain daripada itu adalah Bathil kerana ia bercanggah dengan sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Sebagaimana Hadis Nabi Muhammad S.A.W.

Orang yang paling Bertakwa adalah aku.

Oleh demikian, siapa yang kurang mengikuti sunnah dengan Nabi Muhammad S.A.W maka dia kurang bertakwa di mana Rasulullah S.A.W. sebagai ‘kayu ukur’ ketakwaan. Allah Taala hanya memandang kepada Ketakwaan sahaja. Tiada pertikaian lagi.


5) Bersih diri kita segala jenis syirik.

Amalannya : Bercakap BENAR dan IKHLAS dalam melakukan sesuatu kerana menurut perintah Allah Taala melainkan orang-orang DIPAKSA berlaku KUFUR kerana sifat manusia itu sendiri bersifat lemah dan Allah Taala amat menegetahui akan perkara itu, Maka ucaplah Alhamdulillah akan sesuatu perkara itu.

Sungguh mudah untuk mengamal Tauhid di dalam agama Islam. Tiada yang susah melainkan mereka yang mahu menyusahkan.


ALLAHU A’ALAM
Insya Allah
MAHA SUCI Allah

1) Dalil quran dan hadis mana yang menyatakan Allah itu ada 2. Dan yang 2 itu adalah Allah Sifat dan Allah Zat.

Dalil Al Quran kata : Dia, Allah itu Satu , Tunggal, Maha Esa ( Al Ikhlas )

Dalil tuan :____________________________________________________________
JAWAPAN :

Tidak terdapat didalam Quran /Hadis ayat yang berkaitan Allah itu ada 2
. Tetapi ada ayat tentang 99 nama Allah.

Dan yang 2 itu adalah Allah Sifat dan Allah Zat.

1. Esa Allah pada Zat = Allah Zat
2. Esa Allah pada Sifat = Allah Sifat
3. Esa Allah pada Asma' = Allah Asma'

Apabila saya membenarkan tiga perkara tersebut merangkumi 99 Allah Asma' ada kah saya ini pada tuan , ahli syirik nyata?
soalan 1:Atau mungkin pada tuan saya telah ingkar dengan firman Allah itu ( Al Ikhlas )

Kerana apabila tuan mempertikaikan tentang Allah itu ada 2 Allah .
1. Allah Zat : yang kami dimaksudkan adalah Zat Allah
2. Allah Sifat : yang kami maksudkan adalah sifat Allah

Bemaksud ayat tersebut ( Al Ikhlas )
mengikut kepada fahaman tuan, hanya membicara tentang Esa Alah pada ZatNya sahaja dan tidak berserta ZAT itu SifatNYA dan Asma'NYA ?

Sekiranya saya salah harap dapat diperbetulkan.

Sepertimana yang telah saya katakan sebelum ini setiap pertanyaan tuan pasti akan dijawab . Saya juga berharap setiap soalan dari saya tidak tuan abaikan. Silakan tuan jawab pertanyaan saya sebelum soalan dari tuan yang seterusnya dijawab :gulin:

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&postdays=0&postorder=asc&start=450

perdu21
wrote:

Acus menulis:-
Kerana apabila tuan mempertikaikan tentang Allah itu ada 2 Allah .
1. Allah Zat : yang kami dimaksudkan adalah Zat Allah
2. Allah Sifat : yang kami maksudkan adalah sifat Allah

Sekiranya Tuan Acus mengiqkitadkan bahasa Allah itu TUNGGAL maka betullah jalan Tuan.

Jika Allah Zat dan Allah Sifat itu bermaksud Sifat Allah dan Zat Allah, maka baru lah lurus jalan Tuan.

Mengapa pada awalnya Tuan tidak berkata yg demikian. Tuan sepatutnya berhati-hati dgn fitnah dan perkara2 yg menimbulkan fitnah.

Apa pun maksud Tuan dan apa pun hujah Tuan apabila Tuan berkata Allah Zat dan Allah Sifat, ternyata Tuan berkata Allah itu ada dua.

Jika Tuan bermaksud hakikat pun Tuan tidak boleh lupa kepada PUASA HAKIKAT. Tuan seharusnya ber PUASA. Faham maksud saya???

SIFAT WAHDANIAH, iaitu Ke ESA an Allah Taala, dgn makna meNAFIkan berbilang-bilang Allah pada Zat, pada Sifat dan pada Afaal.

Ke ESA an Allah pada Zat. terbahagi kepada dua.
1) Zat NYA tidak bersusunan, tidak berkapuh hingga boleh berbelah bagi. Bersalahan dgn zat makhluk yg bersusunan, berkapuh dan boleh bahagi.
2) Tiada suatu zat pun yang menyerupai Zat Allah.
Maka kedua2 pengertian ini terNAFI dengan kata WAHDANIAH pada zat.

Ke ESA an Allah pada Sifat. Terbahagi kepada dua.
1) Bahawasanya sifat Allah itu tidak berbilang-bilang daripada jenis yang satu, seperti dua Qudrat, dua Iradat, dua Ilmu atau lebih dari dua.
2) Bahawasanya sekalian sifat2 Allah itu tidak menyerupai dgn sifat makhluk. Adapun qudrat yg ada pada makhluk adalah qudrat yg tidak memberi bekas sedikitpun. Hanya menyamai pd nama shj.
Maka kedua2 perngertian ini terNAFI dengan kata WAHDANIAH pada sifat.

Ke ESA an Allah pada Afaal. Terbahagi kpd dua.
1) bahawasanya perbuatan Allah itu tidak memerlukan kpd yg lain sebagai penolong atau pembantu NYA dan tidak memerlukan peralatan dan sebagainya.
2) bahawasanya tidak ada perbuatan yg lain daripada Allah seperti perbuatan NYA yg boleh mengadakan dan mentiadakan. Hanya perbuatan yg lain(makhluk) itu hanya ikhtiar dan usaha shj.
Makna kedua2 perngertian ini terNAFI dgn kata WAHDANIAH pada Afaal.

Mustahil lawan bagi sifat WAHDANIAH itu adalah berbilang-bilang.

DALIL AKAL
Jika Allah itu bebilang, maka adakalanya bekerjasama dan adakalanya tidak. Berbilang Afaal NYA. Contoh; Allah Zat cipta langit, cipta bumi, cipta makhluk. Allah Sifat lak, mentadbir langit, tadbir bumi, taqkbir makhluk. Sekiranya begitu menunjukkan lemah kerana bertolong menolong di antara satu dgn lain
Jika tidak pulak bekerja sama nescaya di waktu itu yg lebih berkuasa menguasai yg lemah. Maka mustahil berbilang, yang demikian wajiblah keESAan Allah itu.

DALIL NAQLI.
"Kalau ada di langit dan bumi Tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maha Suci Allah, Tuhan yg punyai Arsy, dari apa yg mereka sifatkan" (Al-Anbiyaa: 22)

"Dia Allah, tiada ada Tuhan selain dari Dia Yang Maha Tunggal. Dia yg dipuji di dunia dan di akhirat. Dia yg memutuskan dgn bijaksana dan kpd NYA kamu dikembalikan" (Al-Qashash: 70)


Penat menaip.......rehat jap.....

Saya teringat pd satu ayat. Ayat ini yg menyatakan SIFAT MAHA MENGHUKUM Allah Taala.

"Sesungguhnya kafirlah orang yang berkata bahawasanya Allah itu salah satu dari tiga. Tiada Tuhan lain selain Allah Yang Maha Tunggal. Jika mereka tidak menghentikan perkataan mrk, pasti azab siksaan akan menimpa org yg kafir dari golongan mereka." (al Maidah: 73)

Saya juga teringat pada surah at-Taubah ayat 31;

"Mereka (org Yahudi dan Nasrani) mengangkat pendeta2 dan alim ulama mereka menjadi Tuhan selain dari Allah Yang Maha Tunggal. Begitu juga mereka mempertuhankan al Masih putera Maryam. Padahal mereka hanyalah disuruh menyembah Allah Yang Maha Tunggal. Tiada Tuhan selain DIA. Amat suci Allah dari segala yg dijadikan mereka sebagai sekutu NYA.".

Janganlah kita menjadi seperti mereka bertuhankan Mohd pulak. Walau apa pun hujah Tuan Acus, Tuan Pedoman, Tuan Gbat dan Tuan2 yg lain di dalam BSc ini, janganlah ia bisa mengelirukan sehingga diiqktikadkan Mohd itu tuhan atau menyerupai Allah.

Dari hadis Riwayat Muslim;
"Dari Abbas bin Abdul Muthalib bahawa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda: Yang merasakan kenikmatan keimanan ialah siapa yang sudah rela (tenteram hatinya) dengan mengakui Allah Yang Tunggal Tuhannya, Islam Agamanya DAN MOHD RASULNYA".

Mohd SAW itu Nabi lagi Rasul. Pesuruh Allah yakni tuhan Yang tidak mempunyai sifat bekerja. Allah Yang Maha Berkuasa dan Allah yang Maha Esa. Allah yang tidak bekehendakan makhluk sebaliknya makhluk yang mengharapkan dan berkehendakan NYA.
Mohd itu kekasih NYA yang amat kasihkan Allah, Tuhan Baginda. Allah juga amat kasihkan Baginda.
Beruntunglah mereka2 yg kasihkan Baginda kerana barang siapa yang kasih akan Baginda, maka Allah juga kasihkan mrk dek kerana Maha Pengasih Allah SWT.

Salam Tuan2 ......Salammmmm......
_________________
Aku Kutip Dosa2 Yang Bertaburan Akan Tetapi Mencari Tong Tidak lak Nampak. Kesudahannya Kemana? Silap Campak Bandaraya Datang Saman..........

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450

Terima kasih diatas nasihat tuan yang panjang lebar berkaitan ilmu dan peraturan aqidul iman dan saya hargai nasihat tuan cuma:

Quote :

Saya juga teringat pada surah at-Taubah ayat 31;

"Mereka (org Yahudi dan Nasrani) mengangkat pendeta2 dan alim ulama mereka menjadi Tuhan selain dari Allah Yang Maha Tunggal. Begitu juga mereka mempertuhankan al Masih putera Maryam. Padahal mereka hanyalah disuruh menyembah Allah Yang Maha Tunggal. Tiada Tuhan selain DIA. Amat suci Allah dari segala yg dijadikan mereka sebagai sekutu NYA.".

Janganlah kita menjadi seperti mereka bertuhankan Mohd pulak. Walau apa pun hujah Tuan Acus, Tuan Pedoman, Tuan Gbat dan Tuan2 yg lain di dalam BSc ini, janganlah ia bisa mengelirukan sehingga diiqktikadkan Mohd itu tuhan atau menyerupai Allah.

Ada satu kenyataan dari syeikh Abdul kadir Jilani yang bermaksud:
Dia melihat wajah tuhan dia berupa seorang pemuda yang tampan

Satu kenyataan lagi dari syeikh Baudin yang bermaksud:

dia melihat tuhan berupa wajah guru dia.

Kebanyakan ahli tarikat menghadirkan wajah guru mereka di waktu yang tertentu atau dalam bahasa halusnya berkiblatkan guru, ada kah mereka ini juga sebenarnya menafikan Allah itu ada dua ?

Ada kah mereka itu tidak faham maksud ayat yang tuan ketengahkan itu (at-Taubah ayat 31 )?

Atau mereka itu telah dapat membenarkan ayat tersebut pada tiga peringkat ?

Sedangkan tuan melihat ayat tersebut hanya pada dua peringkat sahaja atau mungkin apabila tuan membenarkan satu ayat, secara tidak tuan sedari tuan telah menolak ayat yang lain ?, maafkan saya sekiranya tersilap.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450

perdu21 wrote:

Acus wrote:

Terima kasih diatas nasihat tuan yang panjang lebar berkaitan ilmu dan peraturan aqidul iman dan saya hargai nasihat tuan cuma:

Quote :

Saya juga teringat pada surah at-Taubah ayat 31;

"Mereka (org Yahudi dan Nasrani) mengangkat pendeta2 dan alim ulama mereka menjadi Tuhan selain dari Allah Yang Maha Tunggal. Begitu juga mereka mempertuhankan al Masih putera Maryam. Padahal mereka hanyalah disuruh menyembah Allah Yang Maha Tunggal. Tiada Tuhan selain DIA. Amat suci Allah dari segala yg dijadikan mereka sebagai sekutu NYA.".

Janganlah kita menjadi seperti mereka bertuhankan Mohd pulak. Walau apa pun hujah Tuan Acus, Tuan Pedoman, Tuan Gbat dan Tuan2 yg lain di dalam BSc ini, janganlah ia bisa mengelirukan sehingga diiqktikadkan Mohd itu tuhan atau menyerupai Allah.

Ada satu kenyataan dari syeikh Abdul kadir Jilani yang bermaksud:
Dia melihat wajah tuhan dia berupa seorang pemuda yang tampan

Satu kenyataan lagi dari syeikh Baudin yang bermaksud:

dia melihat tuhan berupa wajah guru dia.

Kebanyakan ahli tarikat menghadirkan wajah guru mereka di waktu yang tertentu atau dalam bahasa halusnya berkiblatkan guru, ada kah mereka ini juga sebenarnya menafikan Allah itu ada dua ?

Ada kah mereka itu tidak faham maksud ayat yang tuan ketengahkan itu (at-Taubah ayat 31 )?

Atau mereka itu telah dapat membenarkan ayat tersebut pada tiga peringkat ?

Sedangkan tuan melihat ayat tersebut hanya pada dua peringkat sahaja atau mungkin apabila tuan membenarkan satu ayat, secara tidak tuan sedari tuan telah menolak ayat yang lain ?, maafkan saya sekiranya tersilap.

Ya saya faham malah ada amalan sufi yg membayangkan wajah guru, atau ibu atau bapa.

Bukan AQJ shj yg melihat wajah Tuhannya berupa pemuda tampan malah Rasulullah SAW sendiri pernah berkata demikian.

Sila rujuk kepada satu tajuk di dlm BSc ini Ruangan Muntahi yg bertajuk demikian. Byk penerangan di sana. Tak perlu diulang keterangannya.
Silalah.....

Bagaimanapun, tahu kah kita wajah Allah SWT?? Kalau tahu silalah Tuan berkata demikian seperti Baginda dan mrk2 yg Tuan sebutkan tadi.
Tahukah Tuan akan rupa paras Mohd SAW?. Jika tahu, silalah Tuan....

Saya tidak layak melarang.

Selepas Israk Mikraj, sudah tentu Mohd SAW tahu wajah paras Allah SWT kerana Baginda bertemu, mengadap secara sedar.
Bagaimana agaknya Mohd SAW hendak gambarkan Allah SWT kepada para sahabat??
Apakah perkataan yg sesuai utk Mohd SAW menggambarkan wajah Allah SWt??
ADAKAH perkataan ygn layak untuk menggambarkan wajah Allah SWt??

Kiasan Mohd SAW...."aku melihat Allah berupa pemuda yg tampan"..

Tidaklah saya tahu sekiranya Tuan Acus pernah melihat wajah Allah dan dapat menggambarkan nya dgn perkataan2 yg amat sesuai.....

Bagi saya , kesudahan kerana dek ceteknya ilmu saya dan masih rendahnya tingkat keimanan; cukuplah saya bertawassul kan gambaran wajah Guru, Ibu dan Bapa saya pada sesetengah amalan.

Pada posting saya tedahulu itu, saya berpesan akan ingatlah akan PUASA HAKIKAT. Menjaga agar tidak latah. Latah pada zaman AQJ & Skh Baudin itu masih boleh diterima dan tidak menjadi fitnah. Latah kedua dua Wali itu pada ahlinya; yakni mrk2 yg setaraf dan faham. Latah kedua2 nya adlah pada murid2 mrk.
Yang menceritakan latah mrk2 itu adalah para murid dan para sahabat yg seangkatan TIDAK oleh mrk2 yg umum dan tidak ahlinya serta bukan murid.
Tidakkah Tuan terfikir akan perkara2 di atas??.

Siapa lah kita kita nak dibandingkan dgn mrk2 itu.

Akan tetapi jika Tuan Acus sudah setanding, saya tdak layak utk melarang akan tetapi masih boleh juga saya menasihatkan (kerana terus terang saya faham akan apa yg cuba Tuan katakan...saya juga pernah mempelajari Usul Tahkik).....saya menasihatkan agar Tuan lebih berhati-hati.

Jangan lah Tuan2 menfitnahkan sendiri ttg apa yg Tuan2 faham...yakni menimbulkan fitnah hasil dari ilmu yg cuba diterangkan.

Genggam Iqtikad supaya tidak lepas dari Aqidah. Aqidah itu adalah Zahir dan Iqtikad itu adalah Bathin.

Apakah Tuan2 cuba menzahirkan apa yg bathin??
Jika itulah usaha Tuan, saya berdoa agar Tuan2 bersabar dgn dugaan yg bakal Tuan2 tempuhi. Sebab menzahirkan yg bathin PASTI dicoba dan diduga oleh Allah SWT.
Dalam usaha itu jika ada menyebabkan larinya aqidah seseorang, maka tunggulah bala dari NYA.

Hati2 & awas.....itu nasihat saya.

Salammmm....

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450

Pedoman wrote:

Maaf kerana dua tiga hari ni badan tak berapa sihat. Saya sambung bicara ajaran sesat dalam ruang lingkup Ajaran Nur Muhammad (ANM), Wahdatul Wujud dan Martabat Tujuh. Sebelum saya teruskan, ingin saya tegaskan sekali lagi bahawa ketiga-tiga ajaran bukanlah dari Akidah ASWJ. Apa yang saya tuliskan dibawah, hanya sekadar sebahagian daripada jawapan kepada soalan/pertanyaan saudara-saudara yang inginkan penjelasan terhadap ilmu ini, bagi pengetahuan tentang cabang-cabang ilmu dalam ajaran ini.


Dan, saya berlepas diri dari sebarang tanggung jawab dari sebarang dakwa mengenainya. Sebagai individu yang berpegang kepada ASWJ, saya tidak berepegang kepadanya. Jawapan saya adalah atas landasan dimana selain dari yang wajib, maka ilmu-ilmu yang adalah harus sahaja hukumnya untuk dipelajari.


Dan terpulanglah kepada individu berkenaan untuk membuat pilihan samada untuk menerima ataupun menolaknya, kerana tuntutan menuntut ilmu yang fardhu ain itu tidak ada pengecualian bagi mana-mana mukallaf muslim dan muslimat. Allah Swt dan rasul-Nya sangat-sangat menekankan agar umat-umat dikemudian hari supaya menguasai ilmu dalam berbagai bidang. Dalam mengaplikasikan ilmu tersebut, terpulanglah kepada individu itu sendiri.


Peranan guru sekadar menyampaikan dan sebagai seorang murid, keputusan terakhir adalah ditangannya sendiri. Ini ada ditegaskan dalam kitab suci al-Qur'an. Mana-mana yang haq ikutlah dan tinggalkanlah mana-mana yang tidak berpandukan Al-Qur'an, Sunnah, Ijmak ulamak dan Qias pada hukum syarak dan Al-Qur'an, Hadis, Hukum akal dan juga hukum adat pada bahagian menetapkan akidah.


Berbalik kepada soalan-soalan yang dikemukakan.


Nyawa itu sifat Allah dan menjadi nyawa kepada kita. Nyawa itulah yang menjadi tuhan kepada kita. Ini adalah salah satu ciri-ciri ajaran Nur Muhammad. Berikut adalah jawapan mengikut kefahaman saya :


Mengikut Akidah ASWJ, Allah Swt adalah Tuhan dan Dia memiliki nama-nama yang tidak terhingga banyaknya. Dalam Al-Qur'an disebutkan sebanyak 99 nama. Antara nama-nama ini, ada yang merujuk pada Dzat dan juga pada sifat-Nya. Sebagai umat Islam kita beriman dengan nama-nama ini dan tindakan yang yang terbit daripada nama-nama ini. Tentang nama Allah ini, bolehlah kita rujuk pada tafsir Bimbingan Ar-Rahman terbitan Jabatan Perdana Menteri.


Tidak boleh sama semasekali untuk diakalkan bagaimanakah Dzat ini, kerana apa saja yang terlintas difikiran kita, maka batallah ia kerana Dzat itu bersalahan pada sekelian yang baharu, Berdiri Ia dengan sendirinya. Dan Esa Ia pada sifat, nama dan perbuatan-Nya.


Mengikut ANM (Nur Muhammad), ia merujuk kepada hal keadaan nyawa itu sendiri – tidak siapa yang tahu akan hal keadaanya. Sebagai tanda ada nyawa kerana ada nafas. Di alam nyata ini, kehidupan kita bermula apabila tercantum benih bapa dan bapa kita dan berakhir sewaktu kita menghembuskan nafas yang terakhir. Kemudian setelah 'genap' usia janin itu 120 hari, maka Allah Swt tiupkan ruh dari ciptaannya. Justeru nyatalah ketujuh-tujuh sifat ma'ani pada ketika ini.


Jadi sebelum usia kita 'genap 120' hari dengan apakah kita hidup ?. Pastinya, denagn sifat Hayat Allah, bukan yang lain Samakah sifat Hayat semasa kita berusia sebelum 120 hari dan selepas itu ?. Tiada siapa yang melainkan Allah Swt. Dalam ilmu usuluddin pula, sifat Hayat ini tidak termasuk dalam sifat maani yang ada takluk seperti sifat kudrat dan iradat.
Sebagai contoh, orang koma. Ia tidak mati, kerana nafas nya masih lagi ada turun naik dan nyata pada mesin yang menunjukkan pergerakan turun naik nafas tadi. Tapi enam lagi sifat tidak berfungi- tandanya ia tidak boleh berbuat apa-apa. Kadang-kadang matanya, terbuka celik, tapi cuba tanya apakah yang dilihatnya. Ini tandanya pada masa itu mata yang celik itu tidak lagi memberi bekas.


Satu lagi contoh, orang diserang penyakit ahmar, ada yang lumpuh seluruh badan ataupun sebahgian dari anggotanya. Boleh makan tapi ada anggota tertentu atau keseluruhan badannya yang tidak mampu untuk digerakkan. Bermacam-macam usaha samada zahir dan batin dilakukan untuk memulihkan keadaan orang tersebut. Ada yang berhasil dan tidak kurang juga yang gagal. Persoalannya, kemanakan kekuatan untuk bergerak diam pada ketika ini. Bukankah kembali semuanya kepada sifat Hayat tadi.


Kemudian, apabila sampai masanya, kitapun mati. Apabila ditiup sangkala kedua, maka kitapun dihidupkan semula. Justeru, kemanakah pergi sifat Hayat tadi dalam tempuh kita mati dan masa kita dihidupkan semula ?.


Dalam ilmu usuluddin, dikatakan berdiri sifat dengan Dzat, ia tidak bercerai dengan Dzat dan akan adalah sifat itu selagi ada Dzat. Hak mematikan dan menghidupkan itu adalah mutlak hak Allah Swt. Allah Swt itu Hidup kerana Ia bersifat dengan sifat Hayat. Pada kita ia harus sahaja. Dengan apa kita dihidupkan – tentunya dengan nama Allah Swt yang bernama al-Muhyi. Inilah sebabnya saya kata kita beriman dengan segala nama-nama Allah Swt dan tindakan yang terbit daripada Nama-Nama ini.


Itulah sebab dikaitkan nyawa itu sebagai tuhan kerana ia merujuk dua nama ini, iaitu Al-Hayy dan Al-Muhyi. Esa Allah pada Dzat, Sifat, Asmak dan Perbuatan-Nya. Apabila Allah Swt hendak mematikan, sihat tubuh badan itu bukan lagi soal, kerana Dia Berbuat apa saja yang dikehendaki-Nya.


Sama juga seperti huruf Aliff Lam Mim – Beratus malah beribu tafsirnyanya, akan tetapi maksud sebenarnya hanya Allah Swt sahaja tahu. Buatlah penyelidikan dan kajian, akan tetapi sehingga kini tiada siapa yang tahu apakah unsur nyawa dan ruh itu.


Jadi jalan mudah, kembali kepada kefahaman yang mudah – Allah Swt itulah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi serta apa yang ada diantara keduanya serta berkuasa berbuat apa sahaja yang dikehendaki-Nya. Dan Nyawa ? - terimalah apa yang ditetapkan oleh ASWJ.

Belajarlah apa ilmu sekalipun walau dari seribu guru banyakkanpun, tapi penetapan terakhir samada untuk menerima atau menolaknya adalah diri kita sendiri. Bukankah dikatakan dalam firman Allah Swt bermaksud : 'Dan Allah ciptakan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati'. Justeru, renungkan diri sendiri sebelum menuduh yang bukan-bukan kepada orang lain-lain. Allah Swt Maha Melihat apa yang kita perbuat, samada kita nyatakan atau kita sembunyikan, itu tidaklah menjadi hal disisi Allah Swt.


Tentang Dzat dalam diri Rasulullah Saw dan Dzat dalam diri kita. Saya bawakan satu hadis Rasulullah Saw bermaksud : 'Belum sempurna iman seorang hamba Allah sebelum kecintaanya terhadapku melebihi kencintaannya kepada dirinya sendiri; sebelum kecintaan kepada keturunanku melebihi kecintaan kepada keturunanya sendiri, sebelum kecintaan kepada alhul baitku melebihi kecintaan kepada keluarganya sendiri, sebelum kecintaan kepada dzatku melebihi kecintaan kepada kepada dzatya sendiri'. Dalam hadis yang lain Rasulullah Saw bersabda, maskudnya : 'Ahlul-baitku ditengah-tengah kalian ibarat bahtera Nuh. Siapa yang menaikinya, ia selamat dan siapa yang ketinggalan ia binasa'.


Rasulullah Saw melarang keras daripada membincangkan hal-hal yang berkaitan dengan Dzat Allah Swt. Lapisan pertama, kita beriman bahawa Baginda juga adalah manusia biasa macam kita – makan minum, hidup berkeluarga, berperang mengakkan agama Allah Swt yang mulia lagi suci. Firman Allah Swt bermaksud : 'Katakanlah (wahai Muhammad) bahawa aku juga adalah manusia biasa seperti kamu'.


Ar-Rahman itu melempahkan rahmat kepada semua manusia tak kira mereka beriman mahupun kufur manakala Ar-Rahim pula mengurniakan rahmat-Nya, taufik dan hidayah-Nya hanya kepada orang-orang yang beriman sahaja. Dalam ajaran ANM, Dzat yang dimaksudkan disini adalah Dzat yang memberikan kurnia yang bermacam-macam kepada manusia. Maka, samakah kurnia yang diberikan Allah Swt kepada para nabi dan rasul-rasul dibandingkan dengan kita. Atau samakah kemulian yang dianugerahkan kepada Rasulullah Saw jika dibanding dengan kita.

Saya dengan penuh yakin mengatakan tidak !. Hanya Rasulullah Saw, satu-satunya manusia dan rasul yang dilantik sebagai utusan-Nya yang dapat bertemu dengan Dzat Rabbul Jalil sewaktu peristiwa Israk mikraj. Adakah manusia lain yang diberi kemuliaan oleh Allah Swt yang tidak terhingga nilainya sewaktu hidup didunia ini.


Dan Baginda telah wafat, dan yang tinggal kini hanyalah ahlul-bait Baginda sahaja. Pun demikian, kita masih dingatkan oleh Baginda tentang kelebihan ahlul-baitnya.


Kemudian kita lihat syufaat. Banyak hadis yang menganjurkan supaya kita selawat atas Baginda sehinggakan Allah Swt dan para malaikat pun sentiasa berselawat atas Baginda. Salah satu fadhilat selawat atas Rasulullah Saw, adalah untuk memohon syufaatnya. Adakah orang lain selain daripada Baginda yang boleh memberi syufaat. Begitulah bagaimana Dzat yang ada pada diri Baginda meninggikan martabat pada para nabi dan rasul-rasul berbanding dengan kita yang bukan dari kalangan ahlul-baitnya.

Dalam pengajian ilmu kalam, bukanlah Dzat itu sendiri yang berilmu, tapi yang berilmu itu Ilmu-Nya, dan bukanlah Dzat itu yang berkuasa akan tetapi Kudrat-Nya yang berkuasa. Dan dilebihkan-Nya kelebihan kepada barangsiapa yang Dia Kehendaki. Akan tetapi, kita dingatkan bahawa supaya memuliakan ahlul-bait Baginda yang ada dikeliling kita, kerana itulah pesan Baginda melalui hadisnya.


Perlu dingat, Dzat yang dimaksudkan bukanlah bermakna ia berbilang. Salah satu nama Allah Swt adalah al-Wahid bermakna tunggal, Ia bernama al-Ahad bermakna Esa pada Dzat-Nya, Nama-Nya, Sifat-Nya dan Perbuatan-Nya.

Meninggalkan Al-Qur'an dan al-hadis. Bersabda Rasulullah Saw bermaksud : 'Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selamanya andaikata kamu berpegang teguh kepadanya. Itulah al-Qur'an dan sunnahku'.


Saya sertakan satu contoh ; seorang yang hafal al-Qur'an, lengkap 114 surah, 30 juzuk, lebih kurang 6236 ayat atau yang masyhur 6666 ayat. Kedua, setelah dia mengetahui rukun sembahyang yang 13 perkara.


Al-Qur'an itu Kalam Allah Swt dan perintah sembahyang itu datangnya dari Allah Swt. Pastinya tidak akan turun tambahan kepada al-Qur'an yang sedia ada dan pastinya tidak akan berkurang atau berkurang jumlah rakaat setiap sembahyang fardhu. Dan kalau sdr-sdr datang berdakwah tentang wajibnya sembahyang, maka perlukah sdr-sdr membawakan dalil-dalil dari al-Qur'an dan sunnah kepada saya.


Pada mereka yang kafir zimmah mungkin, akan tetapi diMalaysia ni, pada pendapat saya tak perlu. Orang yang bukan Islam sendiri faham, setiap Jumaat, orang lelaki muslim wajib mendirikan sembahyang Jumaat berjemaah dimasjid-masjid, bukannya dalam pejabat ataupun berzikir dirumah-rumah sendirian.


Akan tetapi benarkah pendapat ini bila kita melihat apa yang kita tahu berbanding dengan Allah Swt dan para nabi dan nabi lagi rasul-Nya. Friman Allah Swt bermaksud : 'Maha Suci engkau, tiadalah yang kami ketahui melainkan apa yang Engkau beritahu'.


Tidakkah kita mengetahui bahawa hanya Allah Swt sahajalah yang Maha Mengetahui dan kita ini bodoh. Kalau kita merasakankan kita ni pandai sekalipun, kita tetap berada jauh dibawah Rasulullah Saw, hatta ibarat langit dengan bumi jika dibuat perbandingan empat sahabat Baginda sekalipun.


Andaikata kaita mengatakan kita sudah sempurna tauhidnya, maka ketahuilah hanya Rasulullah Saw sahajalah yang tidak mensyirikkan Allah Swt walaupun sekelip mata.


Ingin juga saya tanyakan, apakah semua selawat yang kita amalkan itu semua bersumber dari hadis Rasulullah Saw yang mutawattir, mashyur ataupun sahid. Bolehkah dikatakan ia hadis apabila Rasulullah Saw, setelah wafatnya mendatangi seorang wali dalam tidurnya lalu mengajarkan ilmu atau yang kemudian dikatakan selawat, serta ia dijadikan amalan yang menjadi kemestian pada kita.


Jadi, fikirlah, bukan semua yang dilontarkan kepada kita mesti ditelan bulat-bulat, tanpa usul periksa.


Sekali lagi saya berpesan pada diri saya sendiri, akan firman Allah Swt bermaksud : 'Allah menciptakan kepada manusia pendengaran, penglihatan dan hati'. Renung dan fikirkanlah sebelum menerima ataui menolak sesuatu yang disampaikan kepada kita.


Kunhi Dzat turun pada Tahun Gajah. Ini tahun kelahiran Baginda Rasulullah Saw. Dalam Al-Qur'an ada beberapa ayat menerangkan betapa dekat Dzat Allah Swt dengan kita, malah ada ayat yang mengatakan bahawa Dia beserta kita walau dimana kita berada.


Saya tanyakan lagi, bagaimana atau sedalam manakah ilmu pengetahuan kita berbanding dengan Rasulullah Saw atau para sahabat untuk bercerita tentang hal keadaan Dzat Allah Swt ?.


Jika, nabi Musa yang diberikan kurniakan penghormatan untuk bicara dengan Allah Swt tanpa dinding seklipun tidak dapat melihat wajah Allah Swt, akan tetapi seorang manusia lelaki dari Bani Hashim bernamaMuhammad Bin Abdullah yang kemudiannya dilantik sebagai penutup segala nabi- nbi lagi rasul telah utuskan kepada kita, umat akhir zaman. Tak akan kita lupa bahawa Rasulullah Saw adalah satu-satunya manusia yang menerima perkenaan darai Allah Swt untuk bertemu dengan Dia sewaktu peristiwa israk mikraj.


Kadang-kadang, kita perlu duduk seketika memikirkan perbezaan membezakan antara ilmu, istilah akidah dan iktikad, dan jangan semuanya diborong sama saja.


Dalam perjalanan usul tahkik, yang pertama diajar adalah ilmu, kemudian amal. Dan tiada amal selain daripada amalan untuk mentauhidkan Allah Swt pada af'al, sifat dan Dzat-Nya. Pada peringkat ini, hanya ilmu dan amalan yang menjurus kepada mentauhidkan Allah pada perbuatan, sifat dan Dzat sahaja yang diberi keutamaan selain daripada ibadah yang yang difardhukan. Selain dari dua perkara ini, tidak dibenarkan. Bagi yang mengikuti perjalanan ini, seorang itu hendaklah meninggalkan apa juga amalan-amalan khusus yang sunat atau harus hukumnya dari sudut hukum feqah.


Seorang murid, apabila telah selesai pelajarannya, maka selesailah tugas guru tersebut. Kini berjalanlah dia mengikut apa yang dia mahu. Dia boleh beramal kembali dengan apa jua amalan yang dahulunya dia dia tidak dibenarkan. Dia kini bebas untuk belajar apa-apa sahaja yang dia suka. Dia tidak melekat diketiak gurunya seumur hidup, tak kiralah samada gurunya masih hidup ataupun sudah mati.


Kenyataan seperti ini nampak berat, tapi perlu dilihat dari sudut ilmu sahaja, dan bukannya dari sudut akidah. Setakat ini, belum saya dengar ada yang mempertikaikan ungkapan 'aku kenal akan Tuhanku dengan pengenalan tuhanku jua'.


Tidak semestinya apa yang disampaikan oleh guru semestinya kita terima bulat-bulat. Zaman Rasulullah Saw telah lama berlalu, kini yang tinggal hanya Al-Qur'an, sunnah dan ulamak yang menjadi pewaris Baginda meneruskan risalah agama Islam yang mulia ini.


Tapi adakah apa yang saya katakan diatas akan dipersetujui oleh semua orang sebagaimana orang bersetuju kalau saya katakan bila lapar kena makan. Dan adakah semua orang bersetuju kena makan babi ( bagi orang Islam), bilamana mana masih ada lagi makanan yang halal.


Apa yang saya katakan diatas adalah terbit dari akal, dan dari sudut akidah, menggunakan akal semata-mata tanpa berpandukan dalil dari al-Qur'an dan hadis yang sahih tidak boleh samasekali diterima kerana yang diperkatakan adalah mengenai Dzat Allah Azza Wajjala Yang Maha Suci lagi Maha Terppuci dari segala sifat kekurangan.

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450&sid=a66a7cd4170f66658690764469147e45

kamal wrote:

Quote:
Selepas Israk Mikraj, sudah tentu Mohd SAW tahu wajah paras Allah SWT kerana Baginda bertemu, mengadap secara sedar.
Bagaimana agaknya Mohd SAW hendak gambarkan Allah SWT kepada para sahabat??
Apakah perkataan yg sesuai utk Mohd SAW menggambarkan wajah Allah SWt??
ADAKAH perkataan ygn layak untuk menggambarkan wajah Allah SWt??



Assalamualaikum
Minta maaf kerana mencelah setelah sekian lama menjadi pemerhati. Rasanya saya juga layak memberikan sedikit pandangan. Terlebih dulu mungkin sdr boleh membantu statement sdr di atas dengan menyertakan sekali dalil tentang kenyataan Mohd SAW itu bertemu, mengadap secara sedar kepada Rabbuljalilnya.
Quote:
Bagi saya , kesudahan kerana dek ceteknya ilmu saya dan masih rendahnya tingkat keimanan; cukuplah saya bertawassul kan gambaran wajah Guru, Ibu dan Bapa saya pada sesetengah amalan.


Atas alasan atau sebab atau dalil mana pula yang sdr ikut untuk membolehkan sdr bertawassulkan gambaran wajah Guru itu?
Quote:
Pada posting saya tedahulu itu, saya berpesan akan ingatlah akan PUASA HAKIKAT. Menjaga agar tidak latah. Latah pada zaman AQJ & Skh Baudin itu masih boleh diterima dan tidak menjadi fitnah. Latah kedua dua Wali itu pada ahlinya; yakni mrk2 yg setaraf dan faham. Latah kedua2 nya adlah pada murid2 mrk.
Yang menceritakan latah mrk2 itu adalah para murid dan para sahabat yg seangkatan TIDAK oleh mrk2 yg umum dan tidak ahlinya serta bukan murid.


Jadi yang latah di sini sebenarnya adakah dikalangan ahli usul tahkik itu sendiri atau mrk yang bukan ahlinya yang tidak memahami perjalanan usul tahkik ini sekadar duduk pada pemahaman ilmu bukan pemahaman yang lahir dari amalan? Sekadar menterjemah sendiri-sendiri apa yang ternukil dalam e-mail.

kamal wrote:

Sdr Muhammad Adam, saya tidak mengatakan sdr menolak ayat quran dan hadis nabi tetapi bagaimanakah caranya sdr beriman kepada Al Quran dan menghormati nabi Mohd SAW???

Dalam Al Quran ada ayat menyatakan "Laisakamaslihisyaiun" dan nabi sendiri telah bersabda "Zat jangan kamu fikirkan..." Nyatanya Dia yakni zat itu tidak seumpama sesuatu....tidakkah sdr tanpa sedar menyata sesuatukan tentang zat itu kini? dan tidakkah sdr juga mengingkari nasihat nabi agar jangan memikirkan tentang zat?

Jika sdr mengandaikan kalangan usul tahkik itu telah menyata sesuatukan tentang zat dan mengingkari sabda nabi, dan sdr pula bukannya di kalangan usul tahkik tapi turut memperkatakan sesuatu tentang zat dan sekaligus tidak menghormati nasihat nabi saw sdr sebenarnya turut terhukum dari sudut bahasa fitnah bersama mereka! Atas alasan apa sekalipun, baik utk sdr lakukan tapi tidak baik jika sampai membelakangkan dalil Al Quran dan hadis. Semoga kita berada dikalangan orang-orang yang mendapat petunjuk

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=6838&start=450&sid=a66a7cd4170f66658690764469147e45

kamal wrote:

lemah wrote:

Akhir kata dari Lemah...

Ok kita sahut kata kata G bat untuk sangka baik dan berlapang dada ....dan kita ambik setuju yang Allah zat dan Allah sifat tu...istilah sahaja...(walaupun lemah sangat tak setuju dengan istilah ini!!!) sedangkan makna hakikat dan maksud suluhan ilmu itu bukan membawa maksud Allah itu 2...

OK kita declare "gencatan senjata" dan bagi ruang seluas luasnya untuk tuan tuan beri penerangan....

Lemah nak minta Tuan Guru Alif Solihin serta para muridnya yang dihormati...terangkan atau ulaskan dari sudut pengajian tuan akan perkara ini...

1. Wujud ...maujud...

2. Ayan Thabitah...Ayan kharijah....

3. Hakikat Muhammad ...Nur Muhammad....

4. Nur Qodim.....Nurullah...

5. Seterusunya Asma AsmaNYA.....Kupaskan Rahsia Ha besar dan Ha kecil dari sudut tauhidul asma......dalam mentauhidkan Allah swt dan membenarkan Rasulullah saw??

6. Allah swt, mana tuhan, mana hamba pada martabat man??? Dimana alamnya pada rahsia...dan dimana hakikatnya pada rasa?? jelas dengan tertib.

7.bagi jelas pada saya dan kami semua....di mana muslihat dan kebijaksanaan menggunakan istilah Allah Zat dan Allah sifat dalam membuka pengajian usul tahqiq versi tuan Alif solihin ini??? ....

Orang lain Lemah tak tau...buat Lemah...atas gencatan senjata ini...Lemah cuba hormat dan buat buat faham...maybe ianya ianya "deviation" untuk bawa kefahaman murid sementara murid dibawa sampai tahqiq sebagimana tahqiqnya para AhLi Sunnah Wal jamaah dikalangan ahli sufi yang muhaqiqin.....namun lemah mahukan penerangan yang jelas...Jika benar...kita akan lihat kebenarannya. Jika salah dan batil...akan jelas batilnya.

Tuan boleh jawab cara hurufiah, atau cara martabat 7 atau cara tauhidul asma.....saya yang Lemah ini akan teliti satu persatu jawapan tuan...Saya yakin disini ramai yang ada kefahaman dari 3 juzuk ilmu ini untuk kita sama sama sangka baik dalam pertimbangan......InsyaAllah ada rezeki lepas tu kita boleh jumpa...

jangan kata semua ini ilmu dan susah nak terang...

kena terang cara ilmu dulu sebab jika BENAR pegangan akidah dan iktikad tuan...dengan ilmunya saja boleh jelas dan diterima semua.......then kuatkan dengan dalil Quran dan hadis......Kot terang betul tapi takde dalil...kita akan bantu tambah , betulkan atau kukuhkan...

Silakan...terangkan cara ilmu dulu...kita kaji sama sama ulasan tuan... Mudah mudahan yang benar dibenarkan...yang batil kita kaji semula gar dapat dikerah usaha ilmu , amal dan rasa dalam mencari kebenarannya...

Wallhualam...

Yang saya faham belum ada lagi mana-mana ahli yang mempelajari usul tahkik ini melalui forum terbuka. Bukan setakat menjaga adab semata tapi menggelakkan salah faham yang kelak menimbulkan khilaf dan fitnah. Apatah lagi setelah terbukti lewat beberapa hari ini dengan email yang telah tersebar. Sementelah mereka yang melayari laman bsc ini dari kalangan pelbagai peringkat umur, terlebih-lebih bahaya lagi fitnah yang kelak akan timbul. Jika benarlah ungkapan 'akhir kata' dari sdr lemah..saya kira inilah akhirnya yang sebenar. Saya tak taulah kalau mempelajari perkara yang menyentuh sir rubbubiyah ini dikira beradab melalui internet.

wassalam

http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?p=420472#420472